錫克教的起源
伊斯蘭教傳到印度以後,印度教徒受到排擠,當時印度正處於莫臥兒帝國早期,伊斯蘭教得勢後,對印度教大肆迫害,一些宗教改革家希望彌合伊斯蘭教和印度教的對立,以團結國人,共度時艱。久而久之,一個新的教派在旁遮普地區誕生,它吸收了印度教和伊斯蘭教的一些開明理論,但又與兩者有明顯差別,這就是錫克教。
長頭巾大鬍子是錫克人最明顯的標記
錫克教的發展
“錫克”一詞源於梵文,直譯過來就是“門徒”,他們尊創立者那納克為祖師。錫克教推崇人人平等, 反對印度種姓制度,提倡自我修行,宣稱人可以通過直覺與神合二為一。
創立初期,錫克教是個溫和的改革教派,並因此得到了君主阿克巴大帝的支持。傳到十代宗師葛文德,錫克教進行了一系列改革,不僅從印度教中分離出來,還建立了強大的軍事組織,並開始利用軍事手段為教徒爭取政治權利。1765年錫克人在旁遮普地區建立了強大錫克國家,直到1849年才為英國人吞併。
由於錫克人身材魁梧,驍勇好鬥,常常被徵召到英國殖民地軍隊中服役。舊社會上海租界的英國巡捕房,就經常可以看到他們的身影。
民國時期上海英租界的錫克員警
錫克問題的產生
二戰結束後,印度獨立運動興起,由錫克地主和工商資產階級領導的阿卡利黨看到英國殖民統治即將崩潰,提出建立“自由旁遮普”的主張,隨即又提出建立以錫克人為主體的“卡裏斯坦國”。英國人一度希望能夠像解決巴基斯坦問題那樣解決錫克問題,但由於人口和地理分佈等原因放棄。
此時以國大黨為主的印度本土派和信奉伊斯蘭教的穆斯林派勢同水火,分手只是時間問題。國大黨為了避免錫克人追隨穆斯林一起分裂,改變了一貫的打壓做法,表示盡可能的支持錫克人的正當權益。錫克人受寵若驚,雖然穆斯林派也提出了優厚條件,但由於其長期宣揚的教派主義政策,讓錫克人無法相信他們,進而在隨後的大選中支持國大黨,由此給印度帶來了大片領土。
旁遮普邦位於巴基斯坦和印度中間
印度獨立以後,政權完全把持到印度教徒和國大黨手裏,錫克人提出的“自由旁遮普”方案因此告吹,他們轉而提出以語言劃定行政區,也就是所謂的“語言邦”提案。這一提案早在印巴分治以前就有人提出,因為政治混亂無法施行,錫克人再度提出後,印度當局以可能助長地方分裂主義為藉口拒絕,但由於語言邦的宣傳早已深入人心,不僅錫克人支持,其他地方人也表示支持,無奈之下,1956年印度政府決定以語言建邦。
但直到1960年旁遮普依然是個雙語邦,這讓志在謀求獨立的錫克人十分不爽,他們成群結隊,到首都新德里遊行示威,結果遭到了印度駿軍警的鎮壓,然而這並沒有打消錫克人建立獨立語言邦的念頭。1962年爆發中印衝突,緊接著又爆發了第二次印巴戰爭,錫克士兵在戰場上的英勇表現讓印度政府開始重新認識錫克人的重要性,剛剛上臺的總理英迪拉甘地於1966年同意了阿卡利黨的要求,錫克人的夢想得以實現。
英迪拉從政後一直陪在父親身邊
英迪拉甘地與錫克問題
英迪拉甘地是尼赫魯的女兒,出生於印度北部的阿拉哈巴德市,其家族屬於印度最高種姓婆羅門中的潘迪特。正因為如此,英迪拉從小家教甚嚴,受過良好的教育,尼赫魯上臺後,英迪拉就開始協助父親工作,並與1959年接任國大黨主席,1964年尼赫魯去世後,英迪拉經過短暫準備,於1966年出任印度總理。
剛剛上臺的英迪拉麵臨許多問題,尤其是外部軍事衝突,讓她焦頭爛額,為了安撫錫克人,她決定滿足他們建立單一語言邦的要求。
後世看來,英迪拉這一決定無疑是正確的,不僅解決了眼前的難題,還利用外部矛盾的好時機除掉了一個內政心腹大患。但這一做法也留下不少隱患,例如關於旁遮普省會昌迪加爾市的歸屬問題就沒有處理好,雖然最終將其設定為中央直轄區,但卻為後來的衝突埋下隱患。
錫克士兵驍勇善戰,電影《英國病人》中的男二就是錫克人
隨著時間的推移,對選舉政治越來越嫺熟阿卡利黨開始得寸進尺,提出各種要求。例如要求將旁遮普省一些有爭議的地方劃歸錫克人管轄;把昌迪加爾市也收回來。一旦要求得不到滿足,就鼓動一些人絕食甚至自焚。1969年阿卡利黨領導人之一的費羅曼在政府遲遲未回應其要求後,絕食而死,引起了社會極大震動,五十萬人上街遊行,其黨首法特赫辛格也宣佈絕食,並宣佈自焚計畫,萬般無奈的英迪拉只能將昌迪加爾交給錫克人。
進入70年代,錫克人在政客的鼓動下,繼續提出各種要求,例如要求宣佈阿姆利則為錫克教的聖城;再比如要求本邦自治,不受聯邦管轄等等。英迪拉甘地出於大局考慮,採取隱忍的做法,並部分答應了他們的的要求,這也讓阿卡利黨胃口越來越大。
錫克教的發源地阿姆利則被認為是洗滌心靈的聖地
英迪拉錫克政策的轉向
70年代後期,國大黨在印度政治版圖中的地位下降,特別咄咄逼人的印度人民黨,大有後來居上之勢。為了穩固自身權力,英迪拉開始竭力尋求對地方政權的控制。
1980年的邦選舉中,英迪拉選擇支持錫克派系中的極端分子賓德蘭瓦拉,希望通過這種極端手段分化對手阿卡利黨,為國大黨競選鋪路。這無疑是一種與虎謀皮的危險做法,尼赫魯在日就警告下屬:教派主義是印度最大的危險。但英迪拉為了眼前的政治利益,將父親的忠告棄之不顧。
賓德蘭瓦拉原本是錫克一所寺廟的主持僧人,沒有多大名氣,急於造神的國大黨看到了他身上的能量,開始了不遺餘力的支持,提高他的知名度,擴大他的政治影響力。很快,賓德蘭瓦拉就成了錫克人眼中的“聖人”。許多激進的錫克青年甚至放言願意為了賓德蘭瓦拉去死。
錫克教的發源地阿姆利則被認為是洗滌心靈的聖地
1980年大選,國大黨如願以償戰勝阿卡利黨,取得了選舉勝利,為了報答賓德蘭瓦拉的支持,英迪拉對他的一些不法行為視而不見,放任其擴張勢力。
1981年旁遮普政治家賈格特遭到錫克極端分子槍殺,調查發現幕後黑手就是賓德蘭瓦拉,員警以謀殺罪逮捕了他。但這次行動卻讓賓德蘭瓦拉成了部分錫克人眼中的英雄。由於沒有充分證據,賓德蘭瓦拉很快被釋放,出獄後他招兵買馬,組建忠於自己的武裝力量,並將總部設在阿姆利則的金廟中。
對於賓德蘭瓦拉的做法,英迪拉想盡辦法安撫,她嚴禁員警和軍隊進入金廟,並下令釋放錫克政治犯。但她的讓步不僅沒有換來對方的體諒,還讓賓德蘭瓦拉得寸進尺,他在當地建立法庭,發號施令,儼然是個獨立王國。
英迪拉把一生獻給印度,奈何印度種族矛盾太深
英迪拉與錫克矛盾的激化
1984年旁遮普省連續發生縱火、暗殺、搶劫等事件,幕後黑手都指向賓德蘭瓦拉。其他地方分裂勢力也趁機興風作浪,反對派借此對英迪拉施加壓力,要求她快速解決旁遮普問題,否則就得辭去總理職務。
忍無可忍的英迪拉決定使用武力。1984年6月6日,印度軍隊展開對金廟的“藍星行動”,經過數天激戰,賓德蘭瓦拉及其數百名追隨者被擊斃,印度軍隊也損失了83名士兵,並造成了金廟的嚴重損壞。
英迪拉的做法引發了錫克人的強烈不滿,錫克恐怖分子揚言要報復英迪拉母子,並懸賞十萬美元殺死英迪拉。為了緩和矛盾,英迪拉當年9月宣佈從金廟撤軍,但馬上又有1000名極端分子沖入金廟並負隅頑抗,不得已,三天後印度軍隊再次沖入金廟。考慮到大選在即,英迪拉沒有採取進一步行動,事情告一段落。
英迪拉的死引發了印度的社會危機
英迪拉的死
但錫克人對英迪拉的仇恨卻沒有結束,印度前駐挪威大使館代辦哈林德.辛格主持了刺殺英迪拉的行動,他給了總理衛隊中的錫克指揮官本特.辛格十萬美元,要求他來完成刺殺任務。本特又發展了另外一名錫克族士兵薩萬特.辛格,薩萬特.辛格才來衛隊幾個月,是個二十歲的菜鳥,根本沒有去想這樣做的後果。兩人於1984年10月31日上午九點,對著剛從寓所走出來的英迪拉開火,英迪拉中彈30發,當場死亡。在此之前有人建議英迪拉替換衛隊中的錫克士兵,但英迪拉坦坦蕩蕩,認為沒有理由撤換這些忠心耿耿的人,結果倒在了他們的槍口之下。
英迪拉死後,首都新德里爆發了針對錫克人的大屠殺,約有2500名錫克人被殺,50000錫克人被迫逃離家園,員警對此視而不見,任由印度人報復,但英迪拉再也看不到了。