【亞洲文旅網訊】7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的聯合國教科文組織第43屆世界遺產委員會會議通過決議，將中國提名項目“良渚古城遺址”列入《世界遺產名錄》，至此，中國擁有的世界遺產總數增加至55處。當全球聚焦良渚古城發掘、研究、保護和展示的之時，在距離良渚地區一千餘公里外的成都平原，古蜀人所擁有的一件“十節玉琮”，竟為我們意外揭開了長江流域數千年前就已開啟的交流往來。
中華第一城 良渚古城見證五千年文明
北宋詞人李之儀曾在他的《蔔算子》一詞中寫道：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”在新石器時代，與長江下游環太湖流域的良渚古城“共飲長江水”的，正是位於長江上游的古蜀王國早期文化——成都新津寶墩古城。
良渚古城距今約5300-4300年，以這裡為中心，形成了約3.65萬平方公里的良渚文化分佈區。古城以規模宏大的城址、功能複雜的外圍水利系統、分等級墓地（含祭壇），以及以具有信仰與制度象徵的系列玉器為主的出土物，揭示了中國新石器時代晚期在長江下游環太湖地區曾經存在過一個以稻作農業為經濟支撐的、出現明顯社會分化和具有統一信仰的區域性早期國家，展現出長江流域對中華文明起源階段“多元一體”特徵所作出的傑出貢獻。中國考古協會會長、故宮博物院原院長張忠培先生生前認為，良渚古城在國內獨一無二，其意義與價值可比殷墟，是中國同時期規模最大的城市，可稱為“中華第一城”。良渚古城被列入世界遺產，這意味著中國文明起源和國家形成於距今五千年前，終於得到了國際承認。
與古蜀人相似，玉器也是良渚人的最愛。良渚古城遺址的出土器物包括玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，總量達1萬餘件。其中，玉器主要作為隨葬品，總數不少於7000件。在眾多製作精良的玉器中，玉琮無疑是其中的典範。良渚玉琮最大的特徵除了是溝通天地人神的法器之外，很多玉琮都以四面轉角作為對稱線，刻畫出了一個神人獸面的形象，這些神人獸面像都是當時象徵神權等級的符號，也是良渚文化的標誌性紋樣。從這些細節出發，考古學家得以在距其1000多公里以外、時代約1000年以後的古蜀金沙，發現這件與良渚文化“同宗同源”的十節玉琮。
成都金沙博遺址物館館藏良渚玉琮（金沙博物館供圖 攝影：張艷）
回望良渚 十節玉琮的前世今生
2001年的冬天，在成都西郊金沙遺址的考古工地上，一件“十節玉琮”的出土，令全場考古隊員為之振奮。其高度大概有20多公分，表面分佈著幾塊顏色較深的玉石斑紋，好似水墨畫裡出現的山巒，這些斑紋和青亮的玉質融為一體，渾然天成。
十節玉琮以四個轉角作為對稱線，每個節槽上都刻畫了一個簡化的人面符號，陰刻的橫線為羽冠，一大一小的兩個圓圈表示眼睛和眼珠，長方形的紋樣表示鼻子，下面分節的缺口表示嘴，整件玉琮共有40個這樣的符號。這些刻符是典型的良渚文化晚期玉琮的紋飾特點，其雕琢技法也和良渚玉琮的製作手法幾乎完全相同。除此之外，金沙遺址出土的絕大部分玉料主要來源於四川地區，材質疏鬆、多孔多縫，表面硬度較低，很容易吸附土壤裡的金屬離子成分，從而呈現出五彩斑斕的色彩，成為金沙玉器的典型特徵。但是十節玉琮透明度較高，整體呈翠綠色，質地晶瑩剔透，有著較高的強度和硬度，可以肯定玉料來自於四川地區以外。因此，無論從材質、形制、工藝還是紋飾等等方面，都說明這件十節玉琮就是來自千里之外的良渚文化，是一件名副其實的“進口禮品”。
那麼，這件“進口禮品”如何而來？專家推測，很可能是良渚文化在當時遭遇了一場重大變故或自然災害而突然衰落，良渚人群向四處遷徙、移動並逐漸定居下來的結果。在這個過程中，其中的一支良渚人很可能就輾轉來到了長江上游的成都平原。正是這些外來文化因素的植入，直接推動了古蜀玉器在此基礎上不斷吸收、吸納、包容、融合、兼容、發展，從而走向了繁榮。古蜀文明作為一種具有鮮明特色的文化，更與長江中下游流域的其他文明一起，構成了中華文明多元一體的組成部分。
成都金沙博遺址物館館藏良渚玉琮（金沙博物館供圖 攝影：張艷）
加入預備名單 古蜀文明遺址申遺進行時
從三千年前的古蜀王國到現代成都的古蜀文明遺址，古蜀文明的發展脈絡和現代的城市精神，依然能在文物中找到鮮活的鑒證。近年來，古蜀文明遺址申遺步伐正在加快。
2013年，三星堆遺址、金沙遺址和古蜀船棺合葬墓，首次作為古蜀文明遺址一起被列入《世界文化遺產預備名單》，為古蜀文明申遺奠定了良好基礎。古蜀文明作為中華文明的有機組成部分，代表了周邊文明不斷融入到以華夏文明為核心的中華文明圈的過程，並且今天這條道路還在不斷拓展和衍生。據介紹，作為遺址文化的主要載體，近年來金沙遺址和三星堆遺址通過西班牙、墨西哥、意大利等國的國際交流聯合巡展，以文物、圖片和多媒體等多種方式相結合，擴大了國際社會對古蜀文明的知曉度，讓更多世人認識到，古蜀文明作為中華多元文明的組成部分和顯著代表。
