【亞洲文旅網訊】四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣，又稱為羌城。這裏，世世代代浸染著歷史悠久、源遠流長的羌文化，是全國最大的羌族聚居縣。從建築到服飾，從樂器到歌舞，處處都顯示著遠古時代的魅力。
世界級非物質文化遺產:羌年
“羌年”在羌語中稱為“日麥節”，是羌族一年中慶豐收、送祝福、祈平安的最為隆重的節日。每年農曆十月初一舉行慶典，一般為三至五天。2009年10月1日，羌年被聯合國教科文組織列入《急需保護的非物質文化遺產名錄》，從此羌年成為了世界級的非物質文化遺產。
羌年的由來還有個美麗的傳說：相傳玉皇大帝的么女木姐珠，因看上人間羌族小夥子鬥安珠，執意要下凡同鬥安珠結婚。臨行前，父母陪奩了樹種、糧食、牲畜等。木姐珠來到人間，很快繁衍了人類，所帶的樹種很快長成了森林、糧種給人間帶來了五穀豐登。木姐珠懷念父母恩惠，把豐收的碩果、糧食、牲畜擺在原野，向天祝祈，這一天就是農曆的十月初一。從此以後，羌族人民就把這一天作為了自己的節日。
按民間習俗，過羌年時還要敬祭天神、山神和地盤業主（寨神）。全寨人要吃團圓飯、喝咂酒、跳薩朗，直到盡歡而散。
羌族實行多神信仰，相信萬物有靈，認為風調雨順、吉祥安康是眾神保佑的結果，所以過羌年是歡樂而神聖的，“祭天還願”也總是貫穿始終。
國家級非物質文化遺產:碉樓營造技藝
羌碉，羌語稱“邛籠”，是用黃泥片石結構相結合，融數學、幾何、力學為一體而建築起來的歷史建築。茂縣現存的羌族碉樓主要分佈在沙壩、較場、鳳儀、南新等地區。
羌族是擅長建築的民族，羌族民居的建造技藝精湛，是山地建築的行家能手。羌碉是其民居建築的代表，是羌族人民古老智慧的結晶，是勇敢剛強的象徵。
碉樓建造時以土石為原料，不用繪圖、吊線，全憑傳統世代相傳的技藝和經驗。碉樓層次不一，結構嚴密，不僅堅固、耐久、實用，而且冬暖夏涼，從平面上看多呈四角、六角、八角，甚至多達十二角。
碉樓民居大多以“眾皆依山居止”“壘石為室”，其住房就地取材，以塊石砌成，謂之“碉樓”，兼有居住和防禦之功能，所以又稱之為“戰碉”。
碉樓牆體都很厚，不但外牆厚，房間之間的隔牆也很厚，砌牆所選用的石頭，必須是又薄又寬的塊石。
修碉樓所用的大石頭都是人工一塊一塊背上去的，每背一塊石頭，主人家便會獎勵幫工一塊“墩子肉”（一大塊肥豬肉，一兩左右）。一座碉樓的修建不僅要花費大量的人力、物力，也要耗費大量時間，因此一座碉樓的修建往往需要傾注幾代人的心血。
羌碉，是羌族人民的歷史見證。這些誕生於刀光劍影、馬嘶長鳴時代的古群碉，正是那民族精英奮爭向上的脊樑，展現出了羌族人民群碉建築術的文化風采。
國家級非物質文化遺產:羌笛演奏及製作技藝
羌笛是羌族文化的標誌，在亙古至今的歲月裏承載著啟動生命、傳承信仰的力量。2006年5月20日，羌笛演奏及製作技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
兩千年前，羌人的祖先生活在大西北的茫茫草原之中，以農牧為生，而羌笛也正是羌族先人在那個野性粗獷的浪漫時代裏創造出來的，它既可以被當做吹奏的樂器，又可以被當做策馬的鞭子，同時還是放牧時互相聯絡的工具，可謂一笛三用，因而深受羌族百姓的喜愛，並逐步成為羌人的文化象徵之一。
在沒有文字的羌族中，羌笛的意義早已不僅限於一種古老的民族樂器，而昇華為羌族文化血液中交流與傳承的重要管道。羌笛不僅為人們帶來直抵靈魂的史詩樂章，也成為羌族同胞凝聚靈魂的心靈寶藏。
現在的羌笛由兩根長約15-20釐米、直徑1釐米左右、筒孔大小一致的竹管並在一起，並用絲線纏繞構成，管頭處插有發聲用的竹簧。演奏的時候，演奏者雙手持笛，將簧哨含入口中，然後用一種特殊的“鼓腮換氣法”吹奏，指法與吹奏笛子的指法大致相同。
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”羌笛的音律、音色、吹奏技巧獨具特色，是我國民族樂器寶庫中難得的珍品。羌笛常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。
羌笛演奏
羌族文明源遠流長
羌族文化博大精深
古老的非遺依然散發出獨特的魅力
向世人傳唱羌人的自信與頑強！
